Kita tidak perlu menderita untuk berseronok menaiki basikal, tetapi penderitaan dan berbasikal tidak dapat dipisahkan
Saya tidak pernah mendengar sesiapa yang menyokong kebaikan membelah kayu dengan parang. Namun, ia adalah satu-satunya alat yang saya ada, jadi saya menggunakannya. Ia menghayun ke bawah dengan kuat dan mencapai sasarannya dengan ketepatan yang mungkin memperdayakan anda untuk menyangka saya mempunyai kemahiran motor yang baik.
Bilah itu memotong bersih kayu balak, dan tanpa tindakan pemisah yang disediakan oleh kepala serong kapak membelah, kedua-dua bahagian kayu yang baru dicipta itu tidak mempunyai tempat untuk mengeluarkan tenaga mereka melainkan dengan bergerak secara mendadak ke atas.
Ini tidak akan menjadi masalah jika bukan kerana wajah saya, yang terletak di laluan salah satu bahagian. Pukulan yang terhasil menyebabkan kepala saya berasa luar biasa; jauh lebih besar daripada biasa, dan juga lebih tebal.
Saya tidak kisah sakit itu sendiri; dalam kebanyakan kes ia berlalu dan meninggalkan anda sama ada pelajaran atau ingatan yang memperkayakan hidup anda dalam satu cara atau yang lain. Apa yang saya tidak suka tentang jenis kesakitan ini ialah kekurangan kawalan. Saya tiada pilihan lain selain menunggu apabila rasa sakit menjalar melalui sistem saraf saya. Seseorang mungkin berhujah bahawa saya mengawal peristiwa yang menyebabkan kayu balak memotong dahi saya, tetapi hujah itu mengabaikan ketidakupayaan saya mengawal kebodohan saya.
Perkataan 'sakit' dan 'penderitaan' sering digunakan bersama, biasanya secara bergantian. Ini nampaknya ralat cuai; kesakitan boleh berkembang melampaui fizikal dan ke alam mental atau emosi, tetapi penderitaan adalah perkara lain sama sekali.
Perkataan ‘penderitaan’ berasal dari perkataan Latin sub, bermaksud dari bawah, dan ferre, bermaksud menanggung. Menderita adalah menahan kesakitan yang timbul dari dalam - bukan sekadar untuk merasakannya, tetapi untuk memikul beratnya. Pada peta, kesakitan kita menandakan titik laluan, laluan penderitaan kita.
Menolak sempadan
Saya bukan seorang yang beragama, tetapi saya terpesona dengan penyembahan kuasa yang berkekalan yang melampaui dunia fizikal. Setiap agama yang saya ketahui sangat memperhatikan proses penderitaan dan nilai yang diberikannya. Agama Buddha nampaknya sangat berminat pada subjek ini, walaupun ia mendapat sedikit dorongan kerana kegagalan terjemahan daripada Pali (dialek Sanskrit) ke dalam bahasa Inggeris. Buddha tidak bercakap bahasa Inggeris, yang bermaksud bahawa saya, yang tidak bercakap apa-apa dialek Sanskrit, dikehendaki untuk mengetahui apa yang dia bicarakan. Syukurlah, saya mempunyai internet yang boleh saya gunakan dan tidak perlu bergantung kepada 'pengetahuan' atau 'penyelidikan' untuk menyelesaikan perkara itu. Dukkha, perkataan yang dirujuk dalam agama Buddha dan diterjemahkan kepada 'penderitaan', merujuk kepada kedua-dua kesakitan fizikal dan tekanan yang disebabkan oleh ketidakkekalan atau kebergantungan.
Saya suka mengkaji sesuatu untuk mencari mesej yang membantu saya menjadi orang yang lebih baik, tidak semestinya untuk mencari niat asalnya. Untuk tujuan itu, rasa Buddha Dukkha bercakap untuk mengalami sesuatu tanpa berpaut kepada mereka. Semuanya berubah, setiap pengalaman terasa berbeza bagi setiap orang. Terima perubahan, terima kecairan masa ini. Ekspresikan diri anda pada masa ini tetapi jangan biarkan masa menentukan anda. Penderitaan diukur dengan keupayaan kita untuk menanggung Dukkha. Dalam pengertian ini, penderitaan mewakili sejenis kawalan di mana kita mengambil bahagian secara aktif dalam cara kita mengalami kesakitan.
Elemen pilihan itu, yang dirujuk oleh ahli psikologi sebagai lokus kawalan, adalah sebahagian daripada apa yang membolehkan kita merasai keseronokan melalui penderitaan. Mempunyai pilihan membuka kunci rasa kawalan kita dan melalui itu membuka jalan penemuan peribadi yang dengannya kita boleh mempelajari sesuatu yang asas tentang diri kita – supaya kita boleh menemui sejenis keselamatan.
Seperti Michelangelo yang menghunus tukulnya untuk memecahkan serpihan batu yang mengaburkan arca yang hebat, kami memutarkan pedal kami untuk merobek bentuk kami, akhirnya mendedahkan diri kami yang sebenar sebagai manifestasi penderitaan, kerja keras, tekad dan dedikasi.
Kualiti penunggang basikal diukur dengan keupayaan mereka untuk menderita; keupayaan untuk menderita datang dari sensasi bahawa kita mungkin mengawal kesakitan. Untuk menunggang basikal adalah untuk memasuki dunia yang dipermudahkan di mana kita boleh mencari kawalan dengan lebih mudah; kita tidak bergantung kepada apa-apa melainkan kesanggupan kita sendiri untuk melakukan kerja untuk menjadi lebih baik. Setiap kali kita memilih untuk menanggung beban kesakitan yang kita timpakan ke atas diri kita, kita membina keupayaan kita untuk menderita. Lakukan kerja di satu hujung, dan penunggang basikal yang lebih baik muncul dari yang lain.
Frank Strack ialah ahli pengasas Velominati dan pelindung The Rules. Dia juga kolumnis bulanan untuk Cyclist.
